Die Historiese en Literêre Agtergrond van die Profesie
Die negende hoofstuk van Daniël begin met ‘n spesifieke tydsaanduiding en ‘n historiese verwysing wat krities is vir die korrekte verstaan van die profetiese tydlyn. Daniël, wat homself in die Babiloniese ballingskap bevind het, was besig met ‘n indringende studie van die geskrifte van die profeet Jeremia. Hy het tot die besef gekom dat die sewentig jaar van verwoesting vir Jerusalem, soos deur Jeremia voorspel, feitlik ten einde geloop het. Hierdie insig het hom gedryf tot ‘n intense tydperk van verootmoediging deur gebed, vas en korporatiewe skuldbelydenis namens sy volk. Terwyl hy nog in gebed was, het die engel Gabriël aan hom verskyn om aan hom goddelike insig te verleen aangaande die toekoms van Israel. Dit is noodsaaklik om te begryp dat die antwoord wat Daniël ontvang het, die onmiddellike herstel uit die ballingskap oorskry het; dit het ‘n veel breër tydsraamwerk ontsluit wat strek tot by die finale vestiging van die aardse Messiaanse Koninkryk. Die Hebreeuse term vir “weke” is shabua, wat letterlik “sewes” beteken. In hierdie spesifieke konteks verwys dit onteenseglik na “sewes van jare” (jaarweke), wat ‘n totale profetiese tydperk van 490 jaar daarstel. Dit is van uiterste belang dat die leser die illustrasie “Daniël se Sewentig Jaarweke” saam met hierdie artikel bestudeer.
Die Volledige Teks van Daniël 9:24-27
“Sewentig sewetalle is oor jou volk en jou heilige stad bepaal, om die afvalligheid te voleindig en om die maat van die sondes vol te maak en om die ongeregtigheid te versoen en om ewige geregtigheid aan te bring en om gesig en profeet te verseël en om wat hoogheilig is, te salf. Weet dan en verstaan: van die uitgang van die woord af om Jerusalem te herstel en op te bou tot op ‘n Gesalfde, ‘n Vors, is sewe sewetalle; en twee-en-sestig sewetalle lank sal dit weer opgebou word met pleine en gragte, maar in tye van benoudheid. En ná die twee-en-sestig sewetalle sal ‘n Gesalfde uitgeroei word, maar sonder dat daar iets vir Hom is; en die volk van ‘n vors wat kom, sal die stad en die heiligdom verwoes, maar sy einde sal met ‘n oorstroming wees, en tot die einde toe sal dit oorlog wees, vasbeslote verwoestings. En hy sal een week lank met baie ‘n sterk verbond sluit, en gedurende die helfte van die week sal hy slagoffer en spysoffer laat ophou; en op die vleuel van gruwels sal daar ‘n verwoester wees, en wel tot aan die einde; en wat vasbeslote is, sal oor die verwoester uitgestort word.”
Die Omvang en Doelwitte van die Sewentig Weke: Vers 24
Die engel Gabriël begin deur die omvang en die doel van hierdie tydperk onomwonde te stel. Daniël 9:24 lui:
“Sewentig sewetalle is oor jou volk en jou heilige stad bepaal, om die goddeloosheid te voleindig en die maat van die sondes vol te maak en die ongeregtigheid te versoen, en om ewige geregtigheid aan te bring en gesig en profeet te beseël en om wat hoogheilig is, te salf.”
Dit is van kardinale belang om die gehoor van hierdie profesie korrek te identifiseer, aangesien die teks uitdruklik sê dit is bepaal “oor jou volk en jou heilige stad”. Dit verwys spesifiek na Daniël se volk, die etniese Israel, en Daniël se stad, die letterlike Jerusalem. Enige interpretasie wat die Kerk hierin lees, soos gevind in Vervangingsteologie, faal in die basiese beginsels van die letterlike, grammatikaal-historiese interpretasiemetode. Die ses doelwitte wat genoem word—die beëindiging van goddeloosheid, die volmaak van sonde, versoening van ongeregtigheid, die aanbring van ewige geregtigheid, die verseëling van profesie en die salwing van die Hoogheilige—is nog nie in hul totaliteit vervul nie. Hoewel die versoening vir ongeregtigheid aan die kruis bewerkstellig is (fase een van verlossing), het Israel as nasie nog nie die ewige geregtigheid ontvang nie en leef ons nie vandag in ‘n wêreld waar sonde voleindig is nie. Aangesien die Allerheiligste (die Tempel van die Millennium) nog nie gesalf is nie, moet die finale vervulling van hierdie tydperk noodwendig nog in die toekoms lê.
Die Aanvang en die Eerste 69 Weke: Vers 25
Gabriël verskaf vervolgens die presiese beginpunt van hierdie profetiese horlosie. Daniël 9:25 verklaar:
“Nou moet jy weet en verstaan: van die uitgang van die woord af om Jerusalem te herstel en op te bou tot op ‘n Gesalfde, ‘n Vorst, is sewe sewetalle; en twee-en-sestig sewetalle lank sal dit herstel en opgebou word, met pleine en slote, en dit in benoude tye.”
Die bevel om Jerusalem te herstel en op te bou, verskil van die vroeëre bevel van Kores wat slegs op die tempel gefokus het. Die bevel waarna hier verwys word, is die historiese dekreet van Artasásta Longimánus aan Nehemia in ongeveer 445 v.C., soos beskryf in Nehemia 2. Die tydperk word verdeel in sewe sewetalle (49 jaar) waartydens die stad herbou is, en twee-en-sestig sewetalle (434 jaar) wat daarop volg. Tesame vorm dit 69 weke, of 483 profetiese jare van 360 dae elk. Volgens noukeurige chronologiese berekeninge, soos dié van Sir Robert Anderson, lei hierdie presiese aantal dae ons tot by die triomflike intog van Jesus Christus in Jerusalem. Dit is die enigste dag waarop Jesus Homself openlik as Koning en Messias aan Israel aangebied het, wat die bonatuurlike akkuraatheid en betroubaarheid van die Skrif bevestig.
Bestudeer gerus die illustrasie “Daniël se 70-jaarweke”
Die Profetiese Tussenspel en die Uitroeiing van die Messias: Vers 26
Na die afloop van die 69 weke vind twee kritiese gebeurtenisse plaas wat voor die aanvang van die 70ste week geskied, wat ‘n duidelike breuk in die tydlyn aandui. Daniël 9:26 lees:
“En ná die twee-en-sestig sewetalle sal ‘n Gesalfde uitgeroei word, maar sonder iets vir Hom; en die volk van ‘n vorst wat kom, sal die stad en die heiligdom verwoes, maar sy einde sal met ‘n oorstroming wees, en tot die einde toe sal dit oorlog wees, vasbeslote verwoestings.”
Die frase “ná die twee-en-sestig sewetalle” (wat volg op die eerste sewe, dus na die totaal van 69) dui op gebeure wat plaasvind voordat die 70ste week begin. Die Messias word “uitgeroei”, ‘n verwysing na die kruisiging, en die woorde “sonder iets vir Hom” dui op Sy plaasvervangende dood waardeur Hy nie onmiddellik die aardse koninkryk ontvang het nie. Daarna word die stad en heiligdom verwoes, wat histories vervul is in 70 n.C. toe die Romeine, die “volk van ‘n vorst wat kom”, Jerusalem en die Tempel vernietig het. Hierdie vers impliseer ‘n onbepaalde tydsverloop of gaping tussen die 69ste en 70ste week. Dit is in hierdie gaping waar die Kerk-bedeling inpas—’n verborgenheid wat nie aan die Ou Testamentiese profete geopenbaar was nie. God se profetiese horlosie vir Israel het gaan stilstaan by die verwerping van die Messias en sal eers weer begin tik na die wegraping van die Kerk. (best
Die Sewentigste Week en die Groot Verdrukking: Vers 27
Die finale vers van hierdie profesie beskryf die nog toekomstige 70ste week, wat algemeen bekend staan as die Verdrukkingstydperk. Daniël 9:27 sê:
“En hy sal een week lank met baie ‘n sterk verbond sluit, en gedurende die helfte van die week sal hy slagoffer en spysoffer laat ophou; en op die vleuel van gruwels sal daar ‘n verwoester wees, en wel tot aan die einde; en wat vasbeslote is, sal oor wat woes is, uitgestort word.”
Die “hy” in hierdie vers verwys terug na die toekomstige “vors wat kom” van Daniël 9:26, wat lui:
“En ná die twee-en-sestig sewetalle sal ‘n Gesalfde uitgeroei word, maar sonder dat daar iets vir Hom is; en die volk van ‘n vors wat kom, sal die stad en die heiligdom verwoes, maar sy einde sal met ‘n oorstroming wees, en tot die einde toe sal dit oorlog wees, vasbeslote verwoestings.”
Hierdie vors is die Antichris, wat uit die herleefde Romeinse Ryk sal voortspruit. Die 70ste week begin nie met die wegraping nie, maar met die ondertekening van ‘n vredesverbond tussen hierdie leier en Israel (“baie”). Dit sal ‘n tydperk van sewe jaar wees. In die middel van hierdie tydperk, na drie en ‘n half jaar, sal hy die verbond verbreek, die Joodse offerstelsel stopsit (wat impliseer dat die Derde Tempel herbou moet wees) en die “gruwel van die verwoesting” oprig. Die leser word aangeraai om die illustrasie “Gebeure net voor, tydens en na afloop van die Groot Verdrukking”, sorgvuldig te bestudeer.
Dit stem ooreen met Jesus se waarskuwing in Mattheüs 24:15:
“Wanneer julle dan die gruwel van die verwoesting, waarvan gespreek is deur die profeet Daniël, sien staan in die heilige plek — wie dit lees, laat hom oplet.”
Dit reflekteer ook Paulus se beskrywing in 2 Thessalonicense 2:3-4:
“Laat niemand julle op enige manier mislei nie, want eers moet die afval kom en die mens van sonde geopenbaar word, die seun van die verderf, die teëstander wat hom verhef bo alles wat God genoem word of voorwerp van aanbidding is, sodat hy in die tempel van God as God sal sit en voorgee dat hy God is.”
Hierdie laaste drie en ‘n half jaar staan bekend as die “Groot Verdrukking” of “Jakob se Benoudheid”, soos beskryf in Jeremia 30:7:
“Wee, want die dag is groot, sonder weerga! En dit is ‘n tyd van benoudheid vir Jakob; maar hy sal daaruit verlos word.”
Die Koninkryksperspektief en Gevolgtrekking
Dit is van uiterste belang om te verstaan dat die Koninkryk van God nog nie tydens hierdie 70 weke gevestig word nie, maar eers aan die absolute einde daarvan. Die Koninkryk mag nie gedefinieer word as ‘n huidige geestelike heerskappy in die hart van die gelowige nie; dit is ‘n letterlike, politieke en aardse regering wat deur Christus self gevestig sal word by Sy Wederkoms—wat duidelik onderskei moet word van die wegraping—aan die einde van die 70ste week. Die leerstelling van “Kingdom Now” of Gerealiseerde Eskatologie ondermyn die erns van hierdie toekomstige oordeel en die beloftes aan nasionale Israel. Ten slotte bevestig die profesie van die 70 weke dat God ‘n spesifieke plan vir Israel het wat onderskeibaar is van Sy plan vir die Kerk. Die Kerk sal voor die aanvang van die 70ste week weggeneem word deur middel van die Voorverdrukking-Wegraping, aangesien die 70ste week spesifiek bepaal is oor Daniël se volk om hulle tot nasionale bekering te bring. Ons as Nuwe Testamentiese gelowiges moet waak teen enige lering wat die Kerk in die Verdrukking wil plaas of wat die unieke toekoms van Israel vergeestelik. Die leser word aangeraai om die illustrasie “Daniël se 70-jaarweke”, te bestudeer waar dit duidelik gedemonstreer word dat Christus self Sy koninkryk op aarde kom vestig.
Vergelykende Analise in Kolomformaat
In die onderstaande tabel word die spesifieke gebeure van Daniël se sewentigste week vergelyk met die ooreenstemmende Nuwe-Testamentiese openbarings. Let op hoe die chronologie van gebeure — die vredesverbond, die verbreking daarvan in die middel van die week, die groot verdrukking en die wederkoms — in harmonie met mekaar staan.
| Profetiese Element | Daniël 9:24-27 (Ou Testament) | Mattheüs 24 (Olyfberg Rede) | Paulus se Briewe (2 Thess) | Openbaring (Die Apokalips) |
| Die Tydperk en Fokus | Daniël 9:24: “Sewentig sewes is oor jou volk [Israel] en jou heilige stad [Jerusalem] bepaal…” Fokus is nasionaal op Israel. | Matt. 24:16: “…dan moet die wat in Judea is, na die berge vlug.” Die konteks is Joods en geografies gebonde aan Judea. | 2 Thess. 2:3-4: Paulus beskryf die tydperk as die “dag van Christus” (of dag van die Here) wat nie sal kom voordat die afval en die mens van sonde geopenbaar is nie. | Openb. 11:2: “…en hulle sal die heilige stad twee-en-veertig maande lank vertrap.” Fokus op Jerusalem en die tempel. |
| Die Begin: Die Valse Vrede / Verbond | Daniël 9:27: “En hy [die Antichris] sal een week lank met baie ‘n sterk verbond sluit…” Dit merk die begin van die 7 jaar. | Matt. 24:5: “Want baie sal onder my Naam kom en sê: Ek is die Christus! en hulle sal baie mense mislei.” Valse vrede en misleiding kenmerk die aanloop. | 1 Thess. 5:3: “Want wanneer hulle sê: Vrede en veiligheid — dan oorval ‘n skielike verderf hulle…” Paulus bevestig die valse gevoel van sekuriteit. | Openb. 6:2: Die wit perd ruiter (Antichris) verskyn met ‘n boog (sonder pyle) en ‘n kroon, wat dui op ‘n diplomatieke, vredevolle verowering aan die begin van die 70ste jaarweek. |
| Die Middel: Die Gruwel van Verwoesting | Daniël 9:27: “…en gedurende die helfte van die week sal hy slagoffer en spysoffer laat ophou; en op die vleuel van gruwels sal daar ‘n verwoester wees…” | Matt. 24:15: “Wanneer julle dan die gruwel van die verwoesting, waarvan gespreek is deur die profeet Daniël, sien staan in die heiligdom…” Jesus verwys direk terug na Daniël 9:27. | 2 Thess. 2:4: “…die teëstander wat hom verhef bo al wat God genoem word… sodat hy in die tempel van God as God sal sit en voorgee dat hy God is.” | Openb. 13:5, 14-15: Die dier word mag gegee om 42 maande (3.5 jaar) te werk. Die beeld van die dier word opgerig om aanbid te word, wat ooreenstem met die gruwel. |
| Die Tweede Helfte: Die Groot Verdrukking | Daniël 12:1 (Aanvullend): “…en dit sal ‘n tyd van benoudheid wees soos daar nie gewees het vandat ‘n volk bestaan het tot op dié tyd nie…” | Matt. 24:21: “Want dan sal daar groot verdrukking wees soos daar van die begin van die wêreld af tot nou toe nie gewees het en ook nooit sal wees nie.” Direkte parallel met Daniël. | 2 Thess. 2:9-12: Die werking van die Satan met alle krag en tekens en wonders van die leuen, en die krag van die dwaling sodat hulle die leuen glo. | Openb. 12:6, 14: Die vrou (Israel) vlug na die woestyn vir 1260 dae (‘n tyd, tye en ‘n halwe tyd) om bewaar te word teen die draak. |
| Die Einde: Die Wederkoms en Oordeel | Daniël 9:27 / 7:26: “…en wel tot aan die einde; en wat vas besluit is, sal op die verwoester uitgestort word.” Die heerskappy word hom ontneem. | Matt. 24:29-30: “En dadelik ná die verdrukking van daardie dae… sal die teken van die Seun van die mens in die hemel verskyn…” | 2 Thess. 2:8: “…en dan sal die ongeregtige geopenbaar word, hy wat die Here met die asem van sy mond sal verdelg en deur die verskyning van sy wederkoms tot niet sal maak.” | Open.19:11-20: Christus verskyn op ‘n wit perd, verslaan die dier en die valse profeet en werp hulle in die poel van vuur. |
Teologiese Sintese en Toepassing
Die bogenoemde analise demonstreer onteenseglik dat die eskatologiese program van die Bybel ‘n enkele, samehangende narratief volg wat gesentreer is rondom Israel se finale week van jare. Dit is van kardinale belang om te let op die presisie van die tydsberekening: 1260 dae, 42 maande, en “tyd, tye en ‘n halwe tyd” verwys almal konsekwent na die tweede helfte van Daniël se sewentigste week.
Volgens die dispensasionele perspektief en ‘n letterlike interpretasie van die Skrif, is dit duidelik dat die Kerk nie in hierdie tabel voorkom nie. Die Kerk word nie genoem in Daniël 9 nie, en in Openbaring 6 tot 18 (die beskrywing van die verdrukking op aarde) is die woord “ekklēsia” (gemeente/kerk) opvallend afwesig, terwyl dit in hoofstukke 1-3 prominent is. Dit bevestig die leerstelling van die Voorverdrukking-Wegraping: die Kerk word verwyder voordat die “uur van beproewing” (Openbaring 3:10) oor die wêreld kom. Die doel van die verdrukking is die loutering van Israel en die oordeel oor die ongelowige nasies, nie die suiwering van die Bruid van Christus nie, aangesien sy reeds geregverdig is deur die bloed van die Lam.
Die Aard van die Koninkryk en Soteriologiese Onderskeid
Dit is verder noodsaaklik om te verstaan dat die Koninkryk wat volg op hierdie gebeure (Openbaring 20:4-6), ‘n letterlike, aardse politieke en geestelike heerskappy van duisend jaar is. Enige lering wat beweer dat ons tans in die Koninkryk is (Kingdom Now / Gerealiseerde Eskatologie), of dat die Kerk Israel vervang het (Vervangingsteologie), moet as dwaalleer verwerp word omdat dit die letterlike vervulling van Daniël 9:24 (soos die aanbring van ewige geregtigheid en die salwing van die hoogheilige in Jerusalem) vergeestelik en sodoende kragteloos maak.
Wat u persoonlike wandel betref, moet ons altyd die onderskeid tussen fases van verlossing handhaaf. Jou regverdiging — die gawe van die ewige lewe — is ‘n afgehandelde transaksie wat slegs op geloof in Jesus Christus berus, sonder enige werke (Efesiërs 2:8-9). Dit kan nooit verloor word nie. Die gebeure in Daniël en Openbaring dien egter as ‘n ernstige motivering vir heiligmaking en dissipelskap. Alhoewel dissipelskap nie jou redding bepaal nie, bepaal dit jou loon en jou posisie van gesag in die komende Duisendjarige Vrederyk. Getrouheid in tye van misleiding en afvalligheid sal beloon word by die Regterstoel van Christus (2 Korinthiërs 5:10), waar gelowiges nie vir hul sondes geoordeel word nie, maar vir hul dienswerk.
Seën groete.